Menu
RSS
Пред След
A+ A A-

Село Крапивна Климовского района Брянской области

Что мы можем найти, например, в интернете пройдя по поисковым системам  об этом населённом пункте?


Регион – Брянская область
Район – Климовский район
Населенный пункт - с. Крапивное
Почтовый индекс – 243056
Долгота - 32°9’ E
Широта - 52°15’ N
Население: остались, практически одни старики, около 100 жилых домов, наверное, в основном, занимаются скотоводством, пчеловодством, земледелием.
Достопримечательности: Церковь архангела Михаила, к сожалению, нерабочая - обвалилась колокольня.
Природные условия: Деревня расположена на реке Крапивне, есть озера, родники. Климат резко континентальный, много глины и песка.
Транспорт: - поездом с Киевского вокзала до Климово (конечная) далее автобусом до остановки Лозы, и пешком 5 км.
Возможность оказания скорой медицинской помощи: местная поликлиника с фельдшерами
Магазины: продуктовый один, работает до 6 часов, в выходные закрыт.


Да … всего лишь сухие и малые, по информации строки, скрывающие за собой трагедию умирающего села.
На протяжении многих лет, ещё в последние годы Советской власти задались эти вопросы: Почему умирает село?  Потому что оттуда уезжает и туда не приезжает молодежь? В чем причины такой ситуации?  Молодежь из села бежит в поисках лучшей доли. Остаются доживать век старики. Если село умрет, что будет с большим миром?

Многие аналитики указывают на экономический фактор как на основную и главную причину, которая  определяет и образует в своей совокупности  все происходящие процессы по сокращению до критической точки населения  и медленного затухания жизни на селе.

Что ж … кто может отвергнуть столь для многих из нас такой весомый аргумент как необходимость финансового благосостояния граждан и величина местного бюджета у органов власти?

Безусловно, что наличие рабочих мест и величина заработной платы моментально прекратит существующее ныне паломничество в Москву на заработки молодых, здоровых и дееспособных  мужчин.

Безусловно, что величина местного бюджета прямо пропорциональна возможностям администрациям районного и поселкового масштаба улучшать и развивать инфраструктуру населённых пунктов тем самым сдерживая отток населения.

А вот то, что  касается увеличения деторождения, тут лично мне всегда приходят на ум исторические аналогии из прошлого нашей страны, как дальнего в годах так и ближнего военного.
Например, в Великую Отечественную, страна в огне. Голод, холод, смерть стучалась в каждый дом, а детки рождались.
Или, например, из недавних девяностых, война в Чечне. Лагеря чеченских беженцев. Многие годы в чистом поле в палатках, а в семьях за это время чуть ли не по одному младенцу в год.

Думаю, что и не требуется больше примеров, что бы убедится в том, что экономическое благосостояние  родителей  не может являться определяющим фактором количества детей в семье.

Тут буквально недавно слушал я уже забытую мною песню «Колодец, колодец, Дай воды напиться» смысл которой удивил меня своей смысловой глубиной и созвучностью  с постоянно присутствующим у меня  вопросом об умирающем селе и предстоящим мероприятием казаков Климовского района по началу восстановления разрушающегося храма, что  находится в селе Крапивное.

За дорогой кольцевой,
Как привет из прошлого,
Повстречался нам с тобой
Уголок заброшенный.
Опустевший старый дом,
Без вины покинутый,
И колодец под окном
С небом опрокинутым.

На первый взгляд многим может показаться странным и нелогичным, что казаки вместо первичной, как нам говорят выше упомянутые аналитики и учёные мужи от экономических наук, задачи по улучшению своего благосостояния начинают восстанавливать храм в умирающем селе.

Но, всё просто, эта странность и нелогичность имеет под собою многовековой опыт их предков.  Которые постоянно,  будучи по своей сути и природе людьми войны, находились под угрозой смерти и имели проверенное временем и опытом многих битв ясное и чёткое понимание, что на самом деле первично,  а что «дело десятое» хоть то ж и необходимое.

У казаков есть чёткая и непреложная  как аксиома поговорка «Без Бога не до порога».
Все историки отмечают тот факт, что казаки вне зависимости от их войсковой принадлежности при создании своих станиц и станов или переносе сечи как у запорожцев, сначала ставили храм, ну а затем уж всё остальное, включая и оборонительные стены. У кубанских казаков, следуя традициям своих предков запорожцев, все храмы были разборные, кои при необходимости разбирались и затем устанавливались на новом месте.

Что, на этот исторический факт могут сказать  скептики и атеисты, мы знаем. Но, несмотря на их скепсис и доводы мы также знаем, что казаки, основываясь на новом месте вместо  крепостных стен ставя храмы, создавали новые поселения, одновременно одерживая победы над неприятелем.  Поселения впоследствии наполнялись многодетными семьями. Невзирая на постоянное состояние  возможной войны, казачьи семьи и роды крепли сами, укрепляя и  раздвигая тем самым границы нашего государства.

Неужели мы так ослепли,  что не видим теперь очевидного, оглядываясь в прошлое?
Неужели, для поклонников сухой логики, не логичен тот факт, что раньше до революции в каждом селе был  храм, да   порою и  не один, а сёла только прирастали детьми?

Я не пытаюсь своими размышлениями на эту тему  учительствовать или пытаться кого-либо  обличать в неразумности. Я лишь хочу обратить ваше внимание на  правильность того пути, которым пошли казаки Станицы «Климовская» и Борисо-Глебского куреня, которым не безразличны судьбы умирающих сёл нашей малой Родины.  Я хочу вашего    понимания и деятельного соучастия.  И возможно тогда вы по новому и неожиданно  для себя  услышите слова упомянутой уже мною песни:

Мы не зря пришли сюда: здесь обиды кончатся.
И прощаться навсегда нам с тобой расхочется.
Мы сюда ещё придём, чтоб в ошибках каяться -
Ведь в колодце, даже днём звёзды отражаются.

Колодец, колодец, дай воды напиться!
Колодец, колодец, дай неба глоток!
Быть может, быть может, ещё возвратится
Счастливое время и в наш уголок.

 Рыбаков О.А.



277-11213616247.jpgХрам во имя Архистратига Михаила, села Крапивна Климовского района Брянской области.

 

Деревянный однопрестольный храм во имя Архистратига Михаила был возведён в 1892 году. Почти сорок лет в нём проходили Богослужения. В Царское время здесь служил священник Иосиф Вакуловский, который за особые заслуги перед Церковью, Священным Синодом был награждён наперстным Крестом.

Но грянула безбожная революции и в 1930 г. церковь была закрыта. В то время в храме служил священник Серафим Дмитриевич Ковалевский родом  был из казаков, уроженец хутора Алейникова Стародубского района.  19 ноября 1937 года о. Серафим был арестован по обвинению в принадлежности к  контрреволюционной группировке и приговорён тройкой УНКВД к восьми годам ИТЛ. После чего на протяжении восьми десятков лет храм является недействующим.

277-31213616265.jpgНо в советское время  благодаря тому, что он числился в реестре памятников архитектуры,  заботами и по настоятельным просьбам главного архитектора района Т.И.Иусова Брянским отделом охраны памятников была полностью отреставрирована колокольня храма.

  Которая в 2007 году упала, из за того, что не были завершены кровельные работы и образовалась течь подточившая левый угол колокольни. Замечательно то, что падение колокольни произошло в Великую Среду на Страстной седмице Великого Поста на 115 годовщину своего существования. С тех пор  храм никем больше   не реставрировался.

 

    В настоящее время в селе проживает 260 человек, насчитывается около 105 дворов.

 


В последние несколько лет храм, в результате сильного обветшания подвергся разрушению. Обрушился свод колокольни, частично на старое кладбище, частично внутрь строения. Ближайшая территория храма и примыкающее к нему кладбище стала превращаться в трудно проходимую чащобу из лозняка.

По общему решению черкасы  Борисо-Глебского куреня Запорожско черкасского войскового общества и  казаки Станицы Климовская Брянско Северского казачьего округа, 25 сентября 2010 года начали работы по предотвращению дальнейшего разрушения храма.
Была полностью  расчищена прилегающая территория храма от кустарника и деревьев. Частично разобрана обрушившаяся на кладбище часть колокольни. Полностью освобождена от обломков внутренняя часть самого строения  колокольни.


 



Казаки так же  обращаются к жителям села Крапивна с просьбой не оставаться в дальнейшем безучастными к судьбе их сельского храма.  А так же надеются, на помощь поселковой и районной администраций, в виде использования их административного ресурса  по восстановлению Свято-Михайловского храма.


 Православный мир

Наверх